111 阎柔宣威潞河北（四）(2/6)

其实背道而驰。”

    子法，是王规的字。

    荀成皱起眉头，说道：“北海到郡的时候，北海郡中已是黄巾肆虐，他如何能够行春？这一条不可用也。还有什么？”

    刘志说道：“下吏也觉得此条不可用。还有就是，刘孔慈说当年黄巾贼渠帅张饶等共二十万众从冀州败退回来，孔北海不自量力，拒不听从时为北海郡吏的刘别驾之劝，非要截击张饶等，遂逆击之，结果大败，兵士、百姓因此而死者何止数万！兵、民死了这么多，他却犹无悔意。”

    “刘别驾”，说的是刘谦。

    荀成略作思忖，说道：“此条可以一用。还有么？”

    张文犹犹豫豫地说道：“下吏在一个北海郡吏中听得，说孔北海曾经私下与人言道‘我大圣之后，而见灭於宋，有天下者，何必卯金刀’。”

    荀成怔了下，说道：“‘有天下者，何必卯金刀’？这……，这是孔北海说的么？”

    张文挠了挠脖子，说道：“不敢隐瞒明公，这话，文实际上也难以相信。”

    “那告诉你此事之吏何在？”

    张文说道：“还在北海。”

    “你把他召来，我当面问之。”

    张文应道：“诺。”

    所谓“我大圣之后，而见灭於宋，有天下者，何必卯金刀”，这句话，后半段话的意思很好理解，“卯金刀”者，即“刘”也，有天下的，不一定是姓刘的才成。

    前半段话，说的则是孔氏祖先的一段故事。

    原话出自鲁国大夫釐子，釐子病危的时候，对他的嗣子说“孔丘这个人，是圣人的后代，他的祖先在宋国灭败。他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位於他的弟弟厉公”等等。

    这前半句，本来只是孔氏祖先的经历而已，可如果加上那后半句，将之放到“我大圣之后，而见灭於宋，有天下者，何必卯金刀”这一整句中的话，那意思就全然变了，变成好像孔融是在暗示刘姓天子可以学他的先祖，像他的先祖让位於弟那样，禅让天下於别姓。

    此事如真，便是不折不扣的大逆不道。

    但老实说，荀成不信孔融会说这话，张文也不信。

    可话又说回来，信也好、不信也好