第八百二十九章 什么是天命？(3/7)

中的底线。

    陛下曾经和他这个礼部尚书讨论过国家的诞生，或者更通俗易懂的说，什么是天命所归。

    陛下和他各抒己见，最后胡濙和陛下就国家的诞生和天命所归，达成了一致性的见解。

    江山社稷，会因为种种利益，分裂为不可调和的、又无力摆脱彼此的对立面，陛下将这些对立面认定为阶级。

    而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的内部斗争中，把自己和江山社稷消灭。

    比如老百姓心头怒火一层一层的堆叠，最后被天灾人祸勾出来的时候，将天下烧的干干净净。

    这个时候，就需要有一种表面上驾于各个阶级的力量，这种力量应当缓和冲突，把各个阶级之间的冲突保持在秩序和稳定的范围以内。

    这种从各个阶级中产生但又居于各个阶级之上，负责调和各阶级矛盾与冲突的力量，就是国家的诞生，也就是天命所归。

    如何调和

    就需要各个阶级的代言人，来表达各个阶级的诉求，最后调和彼此的诉求，缓和各阶级的矛盾。

    那么大明的科层制官制，就是筛选这些代言人，诉求利益，调和矛盾。

    大明的廷议二十七人和罗马元老院本质上的区别，大明廷议的二十七人，大部分都不是世袭贵族，他们是各个阶级的代言人。

    ….在过去，大明的各阶级的利益代言人是有缺失的。

    而且缺失的是最重要的两个阶级，普通的农民和代表生产力的工匠。

    什么是失道天下逐鹿天下的鹿又是什么天命所归的具体含义是什么

    无法调和阶级矛盾就是失道天下。

    鹿，就是调和阶级矛盾的权力。

    天命所归，就是掌握了调和阶级矛盾的方法。

    朝廷大义就是调和阶级矛盾，这是它的权力，也是它的义务。

    这是大明自正统十四年天变之后，政治大思辨的重要成果，胡濙怎么可能轻易告诉尼古劳兹这个外人

    胡濙继续读着尼古劳兹的游记，继续说道：“伟大而贪婪的皇帝，将一些富户抄家，如同河流一样的银子都源源不断的流进了皇帝的私库之中。”

    “而最