第七百九十八章 《论世界帝国》(3/7)

敲登闻鼓的大明朝。

    伊凡颇为感慨的说道：“但丁在《论世界帝国》中有另外一句名言：最高贵的民族理应高居其他民族之上，罗马民族是最高贵的民族，大自然注定了他们一统天下。”

    伊凡补充了他阐述泰西历史的论据，是但丁的话。

    大明的华夷之辨和但丁的‘最高贵民族’完全不同，大明的华夷之辨的解释，是随着不同历史时代，有着不同的表述。

    大明华夷之辨的表述，在中原处于分裂之时，声浪愈高表现为华夷大防。m.166xs.cc

    在中原处于统一之时，表述为文化优越。

    除正义性的保卫华夏时的武装外征外，历朝历代，很少有无故征伐周边四夷的行为，因为这要被看成是‘不仁’和‘无德’。

    尼古劳兹曾经尖锐的批评过大明这种温和的文化，将其统一描述为高道德劣势，为此曾经和胡濙激烈争辩，这也是唯一一个胡濙输掉过的议题。

    胡濙从未在礼法上输过哪怕一阵，但是这个议题，胡濙的确是输了，大明的确有高道德劣势。

    比如大明曾经多次赈济鞑靼、兀良哈、瓦剌部，而且贯穿整个大明历史，从洪武年间到崇祯年间。

    万历四十五年，上年水灾胡地尤甚，饥寒已极老弱填壑。奴酋（努尔哈赤）令去觅食，群胡逐日入抚顺，岁乏食，上命发仓粟娠之。

    万历四十五年，建奴地面发生了水灾，老奴酋努尔哈赤到抚顺请求朝廷赈济，万历皇帝下旨给予赈济。

    万历四十六年四月，老奴酋书‘七大恨’誓师攻明，悍然反叛，万历四十七年，萨尔浒之战大明一败涂地。

    胡濙在高道德劣势上，没有辩过尼古劳兹，最终承认了大明的确有高道德劣势。

    因为事实胜于雄辩，擅长雄辩的胡濙也没办法去否认事实。

    毕竟胡濙只是无德，不是人间之屑，不会抛开事实不谈的绝招。

    “哦，但丁啊，朕听说过他，你带了他的书吗？可以翻译一下。”朱祁钰颇为感兴趣的说道，他没有和伊凡讨论华夷之辨的打算，而是问起了但丁。

    文艺复兴的著名诗人、文艺复兴的开拓者但丁·阿利吉耶里，以《神曲》留名后世，但是在他的