第二千零六十六章(5/6)

至少也是社会强烈谴责的事。但是，有相当一批信奉19世纪中期的科学种族主义的法国人支持黑白联姻，认为这种婚姻在白人始终是少数群体的殖民地环境里是适当的、必要的。他们坚持认为，黑白通婚有利于提高人口的整体素质。

    美国人认为穆拉托人集合了两个种族的最坏的东西，恶劣的血统大大多于优秀的血统，而法国科学种族主义者则认为，优越的白人血统在优劣比拼中一定会胜利，让黑白混血儿在秉性和能力上更接近白人，而不是黑人。19世纪两国的民族学家和种族理论家都笃信生物遗传决定论和“不同种人类”存在固有的差异。但是，只有美国的科学种族主义者普遍认为，他们的信念要求通过血统降格和绝对禁止种族通婚来保持种族纯洁性。过去有一种观点认为种族特征作为不同种的人的特征是永恒不变的，但这一信念在19世纪末受到了蔚然兴起的进化论的挑战。不同物种是通过长期物竞天择的自然过程进化而来的;在美国，这种达尔文主义观念证明和种族等级体系的自然主义理念相契合。即便人类在一百万年前有同一的起源，按新派科学种族主义者的观点，进化过程也最终会造成巨大的差异，其结果便是形成具有等级差异特性的物种。种族达尔文主义可以像老派的多元发生说种族论一样有理有据地批判种族通婚，宣称种族通婚在一个人群的“生存斗争”中使这个人群衰弱，另外，种族达尔文主义还持有更具说服力的科学证明。

    在法国，物竞天择的达尔文机械进化论一直到20世纪才被人们接受。不过，法国有土生土长的进化论——拉马克进化论，该理论认为获得的特征可以遗传。人们也可以拿它来为种族等级论说好话，即便未必能一直把好话说下去，至少也是在以后相当长一段时间里可以为种族等级论助阵。不过，法国民族学思想中反对种族通婚的力量虽然越来越强，却并未阻止或妨碍许多走出本土前往殖民地的法国男子和土着民族的女性结合，生育混血子女。在同一时期，法国殖民地对种族间纳妾行动比英国殖民地要宽容得多，不仅是宽容，甚至是鼓励。

    一直以来，法国人在这方面都做得很好。

    所以戴安娜之前一直都生活在法国。

    可生活归生活，戴安娜在法国基本上从来没用神奇女侠的身份活动