九百九十七章 韩绛回京（两更合一更）(2/6)

意思，你们这些儒者搞得太玄乎了，无论是子思尽其心，还是孟子的尽其性，说到底都是解放人性。解放人性这等事，还需要人教？这跟读书多读书少有什么关系？反而越是了得人物，越容易被欲望和教条所蒙蔽驱使。苏辙，秦观，晁补之闻言尽是释然。章越道：“要学孟子，不可不学中庸，学中庸，则不可不知孟子，昔韩非言儒家八派有子思之儒，孟子之儒实误也。”“荀子言子思，孟子乃一脉相承，司马迁亦言孟子乃子思一派传人。”后世将子思孟子二者并称为思孟学派。无论是理学，还是心学都从这一脉而出。不仅如此王安石也非常推崇子思，孟子。当看了章越给他‘孟子也言利’之书后，王安石离开汴京时给章越回信，让他孟子注释写好后，先给他王安石过目（中庸早已看过）。学问之道说到底是求其放心之道。不仅自己要放心，别人也要放心。你为政后要办什么？有的人一看中庸，以为不过是【和稀泥】理论，当下放心，所以才要【必也正名】。章越道：“无论是中庸，孟子都要扣住一个【诚】字，中庸有言‘至诚如神’，若何事何时都能主观合乎客观，那简直如同神明一般。”“夏尚忠，殷尚鬼，周尚文。夏殷周各有一朝之‘统’。但周公之后‘敬德’之论，已是衰微。皇天无亲，唯德是辅，经过五季流乱后，我以为诚字可一震道统。”苏辙皆起身道：“我等遵章公之命矣！”苏辙道：“相公所见极高明。中庸为三代之后孔子未完之言，圣人之道始于中庸。我以为相公所言【中】就是即【性】，所谓尽其性。放在治国上，修身上，就是让百姓为所想为之事。”章越闻言大喜，要不怎么说苏辙的政治水平和经学水平高于苏轼。如今有苏辙用命，章越放弃了召二程进京主持经义局的打算。章越对苏辙道：“子由，真乃奇才！”“但你要切记尽其性，不是由其性，不然便是乡愿，为德之贼也！”苏辙道：“辙省得。”……当知道韩绛拜相诏令时，邓绾呆立了半晌。其子邓洵仁，邓洵武看着邓绾都不明所以。“大人！”邓绾回过神来，抚了抚满头白发坐下。邓洵仁道：“坊间传闻章三要拜集贤相，如今留任参政，这是好事啊！为何大人如此不喜？”邓绾道：“章三拜集贤相，我还能为此好官两三年，他今留任参政，无宰相之名，却有宰相之实。”说到这里邓绾顿了顿：“吾危矣！”邓洵仁，邓洵武对视