第58章 鸟语(1/4)

    卜商门人，或者公羊高的门人是什么样，张诚仍然无缘得见，但是和公孙尼子一席长谈，还是觉得这一场国运之战，意识形态的建设也非常重要。

    而百越之地，别说意识形态了，言语交流都成问题。

    始皇帝一统六国，书同文车同轨，但是到了李斯的时代，统一起来的也只是书写的字体，把六国不同的书写文字，规范为李斯体的漂亮小篆。但是这事儿也只开了个头，还没有实现全天下的统一，负责这事儿的李斯就嘎了。

    至于统一语音这事儿，连想都不要想。

    靠着派到地方上那千把个县令就想统一天下的语言？那实属是十冬腊月去买桃——想屁吃！

    别说改变楚地的口音，连改变河南地区的口音都做不到。

    推广普通话这种事情，除非有全国统一的广播电台，才能让大家有机会接触标准口音。但是就算两千年后，还有人对春晚小品全是东北话大为不满呢。何况在大秦。

    扶苏手里现在倒是有好几个电台，但是电台的影响现在也只能达到淮河以北地区。在楚地都没啥影响，何况百越？

    百越之地据说有文字，尤其是吴越之地，文字相对比较发达，这文字是所谓的鸟篆。在秦宫档案中有鸟篆的器物、文献、翻译的内容可以参考。

    但是书面语并不等于通用的交流语言，百越各地有不同的部落人居，所谓十里不同音，彼此之间交流都非常困难，更别提和中原交流了，中原的文人会称百越语言为鸟语，所谓““雕题交趾……人民鸟语”中原之地根本无法和当地人交流。

    当着蒙恬和张诚的面，公孙尼子念了一段诗：

    “滥兮拚草滥，予昌枑泽，予昌州，州鍖州焉乎，秦胥胥，缦予乎，昭澶秦逾，渗惿随河湖。”

    “这什么？”蒙恬问。

    “据说是越人的一首歌，楚人把歌词用声音标注下来，就是这样的。”

    满厅的人都张大嘴巴。公孙先生您在说什么，这里面有一个词是人能听懂的吗？这是歌？

    “你们学文学的人，可能听过这首诗。