第一百五十三章 腰杆子挺起来的先决条件(2/4)

化外，一个人的进步多少是完全感觉不出来的。

    如果可以搞出更多东西的话，杨戬身上又会发生些什么？

    而且姚远还有一个大问题需要解决——那就是封神大战之后，杨戬在天界的地位问题。

    既然杨戬如今也算是自立山头，而且依然在走修仙之路，那么她就一定和其他仙人一样，需要一处自己的庙宇来为自己提供香火和愿力，这样她才有对话天庭的底气。

    就如同东汉董卓册封十八路诸侯，清廷强行将朝堂中塞满了地主文人一样，只有当你拥有“军队”和“土地”的时候，朝廷才会拿你当一个人，并且将你视作有同样实力的统治阶级成员。

    以此类推，如果杨戬想要在天上说得上话，她怎么也得先有一群人信仰才是。不然不管她到时候是想在天界做官还是在人间当个散仙，选择的权力也要先握在自己手里。

    显然，如果杨戬想要传播自己的信仰，那么灌江口周围的巴人自然是最好的选择。

    可中国人信仰神明一向是非常讲究实际的，没有好处的情况下，谁都不会白白奉上自己的信仰。

    姚远依稀记得，当自己旅游时见到基督教在中国乡村和二三线城市快速传播的场景后，自己是有多么的不解。直到那些老头老太太告诉他说教堂周末有圣餐，而且“教友”主持丧葬事务只收几千块“捐款”后，他才恍然大悟。

    再联想起财神、送子观音、文曲星这种“功能性”极强的神仙后，姚远便不能不为国人的“宗教务实主义精神”而感动。

    正因为有了这种认知，所以姚远觉得，如果杨戬想要在巴蜀建立起足够的信仰来，你就得能给这里的人带来某种好处才行。

    可惜的是杨戬这小丫头每天就知道睡了吃，吃了玩，玩累了就睡，一点都不会考虑这种前途问题，姚远只能替她操这个心了。

    经过一番斟酌后，姚远想到了两个最关键的东西——命和钱。

    人最基础的需求是活着，其次就是活得更好，或者说得文雅一点就是“生存权和发展权”，从这两点入手的话，这信仰可能会建立得比较稳固一些。