第429章:众生自有根器(2/4)

大家的身体，这样的结局，对它们来说，也是有利的！”

    何博挥了挥手里的鞭子，很是霸道的说道。

    按照天地、人心共同作用，而却确立下的轮回法则，

    人，

    应当是轮回之中，最为高贵的存在。

    《尚书·泰誓》中，武王伐纣之前曾对跟随自己的诸侯说:

    “惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”

    《礼记·礼运》中也曾提到：

    “故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”

    “故人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。”

    人得五行之秀气，又为天地之心，五行之端，故地位最卓越。

    等到荀子的时候，更是写下文章，为万物划定了级别:

    “水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”

    而何博也早已通过观察，在轮回初初落成的时候，确定人的“灵性”，是最为充足的。

    变成死鬼以后，没有了身体的保护，没有了阳世那璀璨阳光、香甜空气，以及人心怀念的滋养，灵性便不可抑制的流失，直到化为一道飘渺的残痕，陷入虚无之中。

    若投入轮回，

    那灵性的折损，还要更加严重。

    当年的高氏家主，已经用自己的多次轮回证明了，当畜牲当的久了，是会真的变成畜牲禽兽的。

    所以中原阴司这个“中央中枢”立下的轮回规制中，便明言提到:

    “舍身成仁，可以降低一些罪孽，从而减少轮回抵罪的次数。”

    这样，

    可以让死鬼保留更多的灵性，不至于全然跌落阶级。

    毕竟活人面对难以跨越的阶级，还能利用刀剑和武力，来进行逆转。

    但对天地来说，

    人也，兽也，草木也，水火也，众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得。

    是以何博强迫这群畜牲去出卖肉体，真真是为了它们着想！

    “哪怕它们心里因不懂事而怨恨我，我也不会怪罪它们！”

    想到这里，