第95章 大哥讲修行(2/4)

的念头，做到念起即觉，觉而不着，才是真实所谓的念佛。

    这里又不得不讲一下禅定的含义，可能很多人包括我在内，很早之前都以为打坐能够做到不动，感知不到时间，或是将意念投入某个境内，一坐几小时或是几天才叫禅定。

    但真实的禅定其实是在说，打坐的时候元神不动，而打坐并不分形式意义上的姿势，行走坐卧之时都可随时做到。

    打坐是为了修禅定而坐，但禅定并不是说坐着不动就是禅定。

    换句话说禅定这两个字要分开去讲，禅，是梵语“禅那”的意思，翻译为静虑或思维修。它强调的是，通过专注沉思达到心灵的净化。

    定，也称作三昧或三摩地，是佛教形容心灵专注时的状态，是以心念专注于某一处不散乱，达到寂静和稳定。

    以上所讲，简单说就是，训练自己用觉知力，时时觉察自己的念头，起念不着叫念佛。能够一直保持这个状态，不随外在与杂念乱跑，定在一处不动心，就是禅定。

    其修行的过程我做了划分，先练觉到念念觉，再从念念觉到无念觉，最后做到觉无觉念。

    当能随意念念觉时，以念观念，这个观念的这个念，旁观着的这个，就是本我，没有分别的那个我，它也被成为神之眼，或是上帝视角。

    有人常纠结，以念观念，是不是错的。这里不得不说一下后面的过程。

    本我观察假我的变化，这种以念观念不受假我困扰的状态就是时时觉，也叫无念觉。

    而后持续修炼下，纷扰杂念逐渐被清理到很少之时，慢慢的，观察的这个念，也就是本我，会与外面的这个习气造成的假我合二为一。

    无内外之分别。这时就是觉无觉念的状态。

    这个状态下，人的思维意识能够持续性做到禅定，不着于内外。

    行走坐卧都如此，那么就修出了功夫。这时的人才成为了真正的自己，成为了意念情绪等等的主人。

    去掉了兽性，修神性，最后再化人性，即有七情六欲等万物之有，又可随意跳出。