第十一章汉代的思政(2/4)

是为此提供理论依据。孝如何能与忠挂钩？其理由非常简单，你的一切由父母所给予，故你需要回报父母。那如何回报父母呢？读书进仕，光祖耀宗，属于进孝的最终目标。故人应先孝顺父母，而后为国君效力，以达到建功立业这一目标。如何为国君效力，《王氏经》同样给了一种解释。你用爱孝顺母亲，用尊敬以待君主，那么你需要用爱与敬侍奉父亲。为何要尊敬君主？因为你尊重并顺从上级，才能保住自己的官爵，这样才能不让你父母蒙羞，才能如常祭祀祖先。随着王宏讲解的深入，张虞已是明白汉代修经的部分意义。修经除了教授知识、谋略外，还有利用孝与忠的捆绑，构造政治理论思想，宣扬效忠国家的意义，确立君臣与父子的关系，并维护大汉统治的合法性。当然，东汉时期的儒学思想，与明清时期的愚忠理念不同。因忠从孝衍生而出，故孝在国之前，如此思维模式下的士人，他们很多时候为选择自己家族利益，或是说以孝顺父母为先。两汉时期，为父母报仇而杀人者，不受惩罚之现象，可以变向说明孝优先于忠。另外一方面来说，正是因东汉社会以孝忠为价值观，也才有诞生出这么多士族、豪强。西晋王朝为何被人调侃为以孝治国，而非以忠孝之国？其原因不难理解，西晋从根本上打破了两汉长期所构造出来的孝—忠价值观体系。当忠不能作为价值体系宣传时，孝则被西晋格外看重。如此之下，伴随着政治环境恶劣，则为门阀士族的强大提供了土壤。王宏侃侃而谈，张虞在下认真记录着笔记，并在关键处做上标记。相比当下士人，他因有后世的思想熏陶，很难接受忠孝价值理念，故更多是抱着学习的心态。倾听之同时，张虞不禁联想到了王允的所作所为。或许因从小研学《孝经》，王允的灵魂深处被印上深刻的忠孝之道，能为东汉效力至死。同样，即便有诸侯王复辟汉室，或许对王允而言，这是属于为臣乱上，非汉室之正统。不知王宏讲了多久，嗓子甚是干涩，端起案几上的水樽，轻抿了几口。“咳！”“休息片刻！”“诺！”有了王宏的发话，坐在士子们如释重负，活动僵硬的腰背手脚。郦嵩将笔架在笔山上，凑到张虞身侧，说道：“《王氏经》可谓深厚，孝道为人之根本，移顺于忠君。而忠君之道贵在谏诤，不能与小人朋党，当开某之顿悟！”怕郦嵩被洗脑带偏，张虞低声说道：“伯松，