第331章 明代：阳明心学(3/8)

必须要通过格物来达到认知，通过努力学习实践，把空空如也的内心不断填满。”“王阳明另辟蹊径，认为现实世界的一切景象、原理、机理、道理都已与生俱来植入了人心。”“人为什么知道甘蔗甜？知道花香？味觉与生俱来。”“比如伱如果说王阳明不会开车，他肯定不答应。”“他会说开车的技术早已深藏在他的内心，他会驾驶，只是驾驶的技术有待通过实践来激活。”“王阳明的意思不是要把自己本没有的驾驶技术从外界学过来，而是要把自己已有的驾驶技术激活。”“比如，人可以通过实践去激活驾驶技术。”“而猪不可能会驾驶，因为猪心里没有预先设置这项技术。”“朱熹则不同，他断定人的内心一开始完全是空的。”“人要成长，要增加认识，就要将外界的知识和技能搬进内心。”“王阳明年轻的时候对朱熹的格物致知进行了实验，亲自去格竹子的原理，格了三天三夜也没有格出什么原理。”“王阳明认为人自己本身就具备了所有东西，只要去伪存真，只要通过实践激活，只要把不好的移出去，留下好的，留下良知，最终能成为为圣人。”“比如镜子本身是可以照出东西的，但是如果蒙上了灰尘，就无法照出来。”“这时只要把污垢去掉，就可以照出来了。”“王阳明的办法，能让普罗大众感觉通往圣贤的路比之前容易了，减少了人们的畏难情绪。”“从鼓舞人心的角度看，王阳明的思想更有意思，更有想象空间。”“所以，近代以来，王阳明的思想比朱熹的思想更火爆，更受欢迎，原因就在这里。”崇祯：王阳明的阳明心学和朱熹的程朱理学有着本质的不同。知行合一是王阳明最重要的思想之一，所强调的知与行的关系涉及到心学和理学的辩证。知与行的关系，是自孔孟开始儒家圣贤论述的重点议题。儒家学者都知道知与行之间存在密切的关系，但一直都是将二者分开，各自论述。儒家学者普遍认为学问是知，实践是行，知与行是两件事。心学与理学的不同，可以用做红烧肉来打个比方。理学认为，做红烧肉的第一步是要先看菜谱。毕竟菜谱是大厨写的，肯定是没错的。需要多少肉，切多大的块儿，什么时候放油，什么时候放肉，调料的比例等等。先把所有环节都弄明白，然后才能开始动手做。而心学认为光看菜谱是学不会的，直接做，在实践中总结经验。比如第一次做完发现忘了放油