第488章 华夏强还是漂亮国强？(2/3)

。留得青山在，不怕没柴烧。保留实力，总有东山再起之时。正是这个道理。而在一旁的朱高炽，脸色却有些幽怨。后人所说的投资、做项目什么的，和治理国家是一个道理。他可以接受一项政策或是一次北伐的失败，但是不能为了冒进，让整个国家本身受到重创。而这正是很多人都想不清楚的，往往他们会选择直接全部资源都要投入。这种做法，或许能侥幸成功一两次，但长远来看，绝非明智之举。在他看来，他父皇多次北伐的行为，多少有些冒进了。......各朝的一些成婚或是备婚的男女，此刻也都若有所思。这句话，在爱情、婚姻中不是同样也适用吗？绝对不能全身心的爱一个人！应当保留大部分的力量来爱自己，再用剩余的力量去爱别人。爱失败没关系，他们还爱能自己。怎么能将自己所有的希望、勇气都留给他人呢？所以这句话，它的本质应该是可以解决很多问题的一种方法。......【第7句，亡国论者看敌人如神物，看自己如草芥，速胜论者看敌人如草芥，看自己如神物，这些都是错误的。】【举一个简单的例子，华夏强还是漂亮国强？】......各朝古人几乎脱口而出。当然是华夏强！虽然华夏曾一度被漂亮国欺压，可是华夏已然崛起！东风快递，那可是实打实的国之重器，威震四方！而且，漂亮国哪有华夏后世社会的安宁，到处都是“零元购”。各朝古人都有种感觉，等再过几年，漂亮国就会是盗匪横行的国家。如此秩序的漂亮国，必然是比不过华夏！......【你要是回答华夏强，其实就陷入了第二种错误。】【正确的应该是，我们在有些地方强于他们，他们也在有些地方强于我们。】【如果你要教员评价的话，就是说他们整体强于我们，不过也是相对的强，不是绝对的强。】【教员是一个非常辩证的人，他把辩证法用的非常好。】【这正是矛盾与统一的深刻体现。】......各朝古人鲜少接触到“相对”、“绝对”的说法。一时之间，他们还感到有些新奇。而嬴政却是在这一瞬间，仿佛有所顿悟。以诸子百家的思想为例。道家所倡导的“无为而治”，强调顺应自然、因势利导，这在一定程度上体现了相对性的思想，即顺应环境、灵活变通。而儒家思想中的“仁爱”、“礼制”等，则是更多地强调了一些绝对的道德准则和社会规范。至于法家思想，主张的是严