第117章 ：血与骨之花·奥西里斯之颅(4/6)

小程度的互帮互助，教徒有责任引导和管理有机质，帮助其在教义的引领下成长和发展。亚恩试图以[剥离之道]和[三纲伦理]来塑造一个人人如龙的超凡大谱系。可惜，在上层建筑的大术士、四圣徒、六统领的接连销声匿迹之后。三个拘束就如同被修正的[剥离之道]一般，快速的出现腐朽堕落。神餐的仪轨变成了食人的仪式，牺牲则是变成了牺牲他人，引领血肉则是导致欲肉修正派系互相倾轧。迈克·萨波之所以广收教子，之所以看好萨拉·卡尔，就是因为他正是自己“畜牧”的培育对象之一，他打算通过引领血肉来完成自己的阶级晋升。要知道，在第三阶级的[沃卢塔尔]，存在着一个过渡阶段，那就是[大智者/大家长]。该阶段的考量标准其实就是经由你之手所培育的超凡人才，通俗来讲这就是——“绩效考核”。一个大家长必须引领四个家长，而这四个家长所引领的[赞德]和[奥林]也是归属于大家长的名义之下。之后就是不断扩张影响力，在欲肉现有的四原四旧中选择一个继续发展，直到成为其宗教与世俗领导者，就能够晋升到第四阶级——[卡西斯特（血肉术士/血肉大敌]。这就是欲肉大派系分割，小派系林立的根本原因。而且，绩效考评的本义，无疑是为了激励谱系成员的主观能动性，使之“贡献与激励相匹配”，避免因为平均主义或者“无责底薪过高”而助长惰性。通过上层建筑与下层基础的双重配合来推动谱系发展。但是，没有上层建筑的欲肉谱系，阶级审核基本靠[亚大珀斯]来进行智库考核。同为智库，[亚大珀斯]跟伊甸的差距，比人和狗的差距还要大。欲肉在制定考核制度、确定考核对象和目标、开展绩效评分、处理考核结果的过程中，存在缺乏规范、随意变更，甚至违反了亚恩教义的各种乱象。大部分的欲肉教徒都发现，只要沆瀣一气，就可以扭曲三大拘束。就比如引领血肉，这其中“绩效”能得多少分，在现在的欲肉不看具体德性和操守，只看关系和人情。牺牲也可以变成牺牲他人，只要被牺牲者能够为欲肉的研究带来贡献，那就是“正确的斗争”。神餐则是被各种曲解，原欲肉就诞生出不少食人的仪轨，他们发现同类的血肉好像能够更好的帮助他们研究血肉塑造。欲肉的大仪轨[赤血操术]就是大量的近亲血食而诞生的可怖术式。对于现在的欲肉来说，只要能