第九百七十八章 扬王的‘美好未来’(2/5)

等到赵煦的父皇即位的时候，大宋朝的政治体制就和之前，截然不同了。

    已经是文彦博口中的‘乃与士大夫共治天下’的形状。

    道理很简单——你家的皇位，是我们帮着拿到手的！

    这个天下，是靠着我们才稳定的！

    陛下不依靠我们，还能依靠谁？

    所以，等到赵煦的父皇即位，哪怕皇亲国戚，宗室勋贵，也要受到舆论监督了。

    因为，过去这些人的靠山，现在开始和士大夫合作了。

    而在现代留过学的赵煦，对此其实有更清楚直观的认识——经济基础决定上层建筑！

    庆历兴学和熙宁兴学，是大宋社会经济在过去的百五十年中，不断发展的必然。

    富裕起来的商贾、地主，当然想要获得政治权力。

    而最好的获取途径，就是科举。

    而想要科举就要兴学。

    这是历史大势，浩浩荡荡，不可违逆。

    违逆者，必将被历史车轮碾碎！

    而通过科举获得了权力的新兴士大夫们，当然想要主导天下，建立符合他们利益的秩序。

    所以熙宁变法，也是如此。

    哪怕赵煦的父皇，不想变法，也会被推动着去变法。

    无他——不变法，不改革，不对既得利益集团动刀子。

    通过庆历兴学涌现出来的年轻士大夫们怎么抢班夺权？

    难道，吕惠卿、曾布、章惇们，会傻兮兮的等，等着那些老登自己退出历史舞台？

    笑话！

    同样的道理，赵煦上上辈子的元祐政治，必然失败。

    因为熙宁兴学运动崛起的新兴士大夫们，不会甘于寂寞。

    司马光、吕公著、苏轼们想要拦着这些人进步？

    实在是做梦！

    心中想着这些，赵煦表面上却是不动声色的看着丰稷的弹章。

    按丰稷所述，扬王颢起初是指使人到蜀地去索要蜀锦的。

    但被成都路转运使兼知成都许将严词拒绝。

    此事，在成都那边甚至不算新闻——因为，当地士大夫们都知道，许将拒绝扬王颢使者的无礼索要。

    所